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Perry Gil S Mallari Courage,就像世界上其他武士文化一样,是菲律宾武术传统的基石菲律宾人的勇气一词是“tapang”在escrima-arnis-kali的传统习俗中统称为菲律宾武术(FMA)只有最勇敢的人才能茁壮成长并留在实践中这样做的原因是因为挑战是以色列菲律宾FMA实践的重要组成部分与真正的战斗,这些挑战赛常常导致参赛者永久受伤或死亡“当一个人用他的棍棒赢得声誉时,挑战是岛上的常见做法,“Dan Inosanto在他的书”菲律宾武术“中写道菲律宾20世纪30年代的菲律宾用棍棒决斗是菲律宾人在早期的一项公认的运动

20世纪,目睹残酷比赛的外国人认为野蛮的做法在FMA实践的背景下勇敢的概念可以更好通过研究菲律宾社会的前殖民主义动态可以理解为了说前殖民地菲律宾人处于永久战争的状态并不夸张部落冲突的原因,威廉亨利斯科特在他的书Barangay:十六世纪菲律宾文化与社会写道,“因此,战争是为了控制人民,而不是领土

他们是通过突然搜查奴隶,发起或强制执行交易网络联盟,并在任何情况下采取战利品来支付费用而进行的

不是由忠于某些上级政治权威的常备军队或海军,而是由于公民战士个人效忠于实际存在的领导人“注意”公民战士“在旧菲律宾,每个公民都是一个准备拿起武器的战士捍卫他的家人或他的部落,不依赖于已建立的军队来保护其他早期作家对棉兰老岛的莫罗斯人提出同样的观察群岛的一个动荡的部分,“他们在逆境中长期遭受苦难,在攻击中犹豫不决,勇敢的防御中最勇敢的人他们蔑视堕落的工作,只是对奴隶的适当职业,而战争在他们的脑海中,尊敬的呼召每个16岁以上的男性都必须随时携带至少一种战斗武器,并认为自己参加了军队服役,“菲律宾群岛约翰福尔曼写道:政治,地理,民族志,社会和商业史菲律宾群岛拥抱整个西班牙统治时期在如此暴力和流血的文化中,驯服是为了引起更多的麻烦,斯科特解释说,“对受伤的报复不仅仅是报复的问题,而是旨在阻止重复犯罪的惩罚措施不报复,不仅暗示了进一步引发敌人行动的胆怯,而是冒着精神超自然惩罚的风险早期的外国学者研究菲律宾群岛的一部分,1493-1898,第二十一卷,1624年(由艾玛·海伦·布莱尔和詹姆斯·亚历山大编辑和注释)注意到早期菲律宾人的个人勇气和贵族之间的特殊联系

Robertson的历史介绍和爱德华盖洛德伯恩的其他笔记,写道:“那些印第安人的高贵是个人的

它包含在一个人自己的行为中,没有提到别人的行为

因此,在战争中更勇敢和杀害大多数人的人是更高贵贵族的标志是穿着缠在头上的布料(我们上面已经说过),或多或少是红色的那些贵族免于在公共车队划船(虽然他们是奴隶),当他们在海上时,他们的主人在餐桌上吃饭 - 他们通过他们的功绩获得了一种特权

在那种杀戮的习俗中,他们养育了他们的孩子并教导了他们从很小的时候开始,为了开始早杀人,他们可能会变得骄傲并穿上红布,他们贵族的徽章“这种对个人能力至关重要的传统是在经典阿尔尼斯的实践中进行的

FMA学者Pedro Reyes在题为菲律宾武术传统(Rapid Journal Vo4 No1)的文章中写道:“对于经典的阿尔尼斯大师来说,他的能力就是他自己的能力 他不是大师,因为他已经获得了学校的证书,或者因为他被大师任命为继任者,他是独特的“但超越个人的骄傲,FMA中勇气的最高表现是精神上的菲律宾哲学 - “Bahala na”(原名“Bathala na”的意思是“让上帝”)应用于战斗的精神概念意味着战斗的结果已经由更高的存在决定了这种心态,战士进入战斗本着打算全力以赴,摆脱自我保护的心理包袱



作者:佴俐